ليست الغاية ذلك، فحركة التاريخ وسنة الله ماضية، لن تجد لها تبديلا، ولن تجد لها تغييرا، لكن إعمال ميزان فحص الذات أساسي بل مقدمة ملزمة لإبصار آفاق المستقبل. زمن الرداءة لا يمكن أن تجد في القاموس اللغوي أو السياسي أو الفني وجل القواميس غير هذه الصفة الجامعة المانعة.

إن من أجل معاني كلمة الرداءة في القاموس اللغوي: الفساد والوضاعة والخسة، هذه الثلاثة مجتمعة تعطينا نتاج إفراز المنظومة الكونية التي صارت مهيمنة متسربة في كل تفاصيل الحياة، فزمن الفيس والواتس هو زمن الطفرة وما فوق سرعة صدى الصوت. وللرداءة في زمنها صنوف وتجليات.

1-تهجين القيم

عندما نقف مع مفهوم القيم نجد أنها هي مجموعة الصفات الأخلاقية، التي يتميز فيها البشر، وتقوم الحياة الاجتماعية عليها، على هذا السياج المنيع تتأسس ركائز المجتمعات وعلى فلسفتها وتصوراتها يتم نظم عقد المرجعيات المؤطرة لمفاصل السياسة العامة للدولة.

في زمن الرداءة يتم بكل الآليات تهجين هذه القيم إن لم نقل إتلافها، ذلك أن مناعة المجتمعات وخاصة العربية والإسلامية منها عقبة كؤود أمام منظومة الغاب الذي يؤسس لها الاستكبار العالمي، وما رفع شعارات احترام الحرية الشخصية ومقاربة النوع وكثير من مثل هذه الشعارات البراقة ماهي إلا حق يراد به باطل مرماها الأساس خلط الأوراق وتسويق الوهم بينما المرمى الأساس هو أن تصبح القيم منخورة، لا طعم لها ولا لون.

ممارسة للقتل البطيء وفق رؤية استراتيجية، ذلك هو تهجين القيم، نشر الرذيلة والرداءة واعتبارها هي منتهى العصرنة، تجميل القبح وإشاعة كل المظاهر المحطة من قدر الآدمي، مسخ للظاهر والباطن ،السير بلا وجهة ولا قصد، هي السيدا التي تتمدد في جسد المجتمع وبذلك يصبح فاقدا للمناعة قابلا للاختراق ،لأن الهدف هو أن انتقال من حالة النباهة إلى الاستحمار.

إنهم ينادون بالحرية ويدعونك لها من أجل تمويه الأذهان والغفلة عن النباهة الاجتماعية، حيث يرى الإنسان نفسه حرا من الناحية الفردية في غذائه وشهواته، كقفص فيه طير، وقد وضع في صالة مغلقة تماما، ثم فتح باب القفص. إنه شعور كاذب بالحرية ،لأن الأسير الذي يعلم أنه مأسور يحاول أن يطلق نفسه ويتحرر من الأسر، بينما الذي لا يشعر أنه أسير ويشعر بالحرية فشعوره وهم وكذب (علي شريعتي). مناط تهجين القيم هو أن تصبح هذه الشعوب بعد "استحمارها" لها قابلية الاستعمار مسلوبة الإرادة لا تتقن إلا فن الخنوع والركوع تابعة للغالب ذيلا في ركابه.