تدوينة تمزج اللغة بالسياسة، تشرح سر بقاء كنية «أبو عبيدة» مرفوعة في الإعلام والنحو معا، وتحول قاعدة لغوية إلى مدخل فلسفي وتأملي في الرمزية، والاسم، والشهادة..
تدفق المحتوى
هل فضل القرآن الإبل على البقر حقا؟ قراءة هادئة تفكك جدل المفاضلة، وتفصل بين النص وسوء الاستدلال، من بقرة بني إسرائيل إلى ناقة صالح، بعيدا عن الحمية والمزاجية..
نظْم الغزوات يبرز كنصّ محوري يربط بين السرد التاريخي والجمالية الأدبية في تقاليد المحظرة الشنقيطية.
لي مع مدرسة “صح وخطأ”، ومدربي “قل ولا تقل” شبه ثأر مطارِد، سببه وقوعي في بعض مزالق الارتهان لمذهبهم؛ مذهب يشفع له استصحاب الأصل، ويعيبه الإطلاق والحصرية، والتحكم المستبد.
بين مرتقٍ والكاميرا على عاتقه، ومستشهِد وناقل الصوت في يده، يودع مكتب قناة الجزيرة مراسلي ومصوري تغطيته الميدانية المغدورين، الذين قضوا نحبهم بعدما أوفوا بما عاهدوا عليه من نقل الحقيقة وبث الحدث..
الكاتب عمار قواسمية يفتح نوافذ فنية على القضية الفلسطينية من بوابة مسرحية تحمل طابعا واقعيا ورمزيا، مع إسقاطات على اللغة والسياسة ضمن سردية المقاومة.
قراءة في تدوينات د. تياه الحسن التي استحضر فيها الشواهد النحوية.
تجسيدًا لتلازم ثنائية الذّكر والتجارة في أيام العشر من ذي الحجة يروى أن ابن عمر وأبا هريرة كانا يخرجان إلى السوق فيكبّران ويكبر الناس بتكبيرهما؛ إفشاء للذكر في موطن الانصراف إلى البيع والشراء والمعاش.
ما كنت أحسب مفردة “الرِّسْل” إلا خاصة بقدح لبن الإبل، حتى سألت عنها والدي -رحمه الله- وكان مرجعا في اللغة والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، فأخبرني أنها عامة؛ تصدق على ألبان الأنعام كلها..
أمرّ جحدر العبارة في عقله الباطن وردّدها على لسانه، واستطرد في مرارة: “أنا الذي لا عزّ لي، ولا مال لي، ولا جاه.. حتى إنه لا وقت لي”. ثم أبصر -فجأة- فارسًا قادمًا..
